Cultura e identidade: espaços e pessoas

Os lugares podem representar um conjunto de ações, atitudes, valores e um espaço de centralidade, sobretudo definida pela questão funcional do mesmo, ou seja, a monumentalidade, as construções e as inovações podem desencadear um processo de significações para um lugar, porém, a mesma concretiza-se pelas circunstâncias materializadas de acordo com as vivências e as dinâmicas produzidas durante as relações sociais construídas e identificadas no decorrer do processo.

Partindo dessa consideração é provável que inúmeras das experiências de renovação e ou revitalização do espaço urbano tenham promovido a valorização do local. Mas é oportuno também refletir que não só o processo de valorização e especulação imobiliária pode vir à tona, mas o fluxo de pessoas num determinado local pode ter aumentado; que nesse processo alguns valores vão sendo criados e até transformados na cultural do lugar inseridos pelas formas de uso e de ocupação.

Um outro argumento é pertinente à cultura. É possível explicá-la como eixo crucial nesse processo de transformação porque é a partir da mesma, que as localidades vão sendo identificadas e também localizadas, possibilitando perceber e entender: os usos, os costumes, os símbolos e os valores presentes de maneira diferenciada em cada sociedade, em cada local.

Mas, o interessante é que os usos desses espaços transformados passam a ser alvo de uma reabilitação de suas funções e que, por sua vez, determinam a centralidade do processo de ocupação. Ou seja, há uma inserção de peculiaridades que passam a modelar este espaço modificado e metamorfoseado a partir dos novos usos e da retirada dos que já existiam ou mesmo tentaram ficar incluídos, porém as demandas propostas nessas interações acabam segregando e redefinindo o lugar a partir do seu uso e da sua função.

Apesar da perspectiva de sociabilidade nos espaços não aparecer como uma discussão tão recente, a contribuição está no entendimento da dicotomia presente no contexto que exprime a revitalização. Pois, as convergências simbólicas afirmam os contra-usos e disseminam o uso do lugar em função necessariamente de suas interações e convívios; reafirmados no cotidiano das práticas sociais introduzidas e potencializadas pelos lugares enobrecidos e embelezados.

No entanto, é necessário compreender as formas estruturantes e estruturadas nessa visão transformadora do espaço em si. Haja vista, as sociabilidades existentes e as posteriormente criadas, revelam o grau de representação para o lugar e sua importância, aqui entendida, tanto em nível local, regional, nacional e nos padrões internacionais. Visto que, a sua consistência e afirmação dependem diretamente do raio de influência e de sua significação para qualificar o mesmo.

Tal realidade, permite perceber o nível de identificação de um lugar e sua relação direta com as atividades econômicas realizadas. Pois, as intervenções urbanísticas dependem dessa perspectiva e no caso de Passo Fundo, sua direção para o crescimento foi provocada unicamente pela agricultura. Nesse sentido, a identidade desse lugar ainda permanece com mais profundidade, visto que as atividades não se confundem e se completam pela agregação de agentes e valores intermediantes desse processo de crescimento.

Nesse caso, a referência em relação a um dado lugar, se liga aos acontecimentos e modificações espaciais produzidas pelo mesmo solidificando ações, e afirmando a centralidade dos espaços e sua respectiva reprodução, mostrando a importância nesse sentido da cultura e da história para a identificação e identidade do mesmo para as pessoas de um modo geral.

As metamorfoses no espaço construído nas áreas centrais das cidades médias trazem consigo, inúmeros problemas com interfaces entre o crescimento/desenvolvimento e o perfil ideológico.

Com essa premissa, parte-se da máxima de que a valorização/enobrecimento dos espaços urbanos possa ou não ser reflexo da construção de um espaço público, visto que, a constituição dialógica como local de interação política exterioriza os conflitos e as discordâncias de um modo geral, vai segregando os espaços.

Desse modo, o espaço vai sendo constituído e formatado, a partir de um conjunto de diferenças e contradições, que vão sendo moldadas pelo desafio do novo em função do atendimento das necessidades do capital. Tendo em vista, as incertezas, as demandas emergentes, os processos de dominação do espaço e a cultura presente no mesmo.

Assim, as transformações aqui elucidadas, recebem o nome de gentrificação do espaço. E por meio da ocupação e do uso permite avaliar o perfil de uma cidade diante de suas transformações , assim como sua projeção em relação as políticas de revitalização dos espaços públicos, que moldam a realidade do lugar em função do incentivo dos agentes promotores da renovação espacial.

Por isso, os processos gentrificadores representam a metamorfose no espaço urbano quando tem como resultado a criação de uma identidade moldada pelos: ditames da cultura, agentes transformadores, ideologias e símbolos e pelas interfaces do capitalismo, as quais podem ser mediadas pela revitalização, a renovação, a requalificação e a reapropriação nos espaços urbanos que são modalidades de estratégias propostas para a restauração dos espaços públicos, das quais defendemos que fazem parte de um circuito de gentrificação funcional globalizada, essencialmente pela centralidade criada por meio da identidade cultural.